现代都市篇关于佛宗中的名词解释

夜袅天音 / 著
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【枯禅】

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徒称静坐参禅为枯禅。因其卧,呆若枯木,故又称枯木禅。武侠小说中认为坐枯禅亦可增加。少林寺渡厄、渡劫、渡难三老僧坐枯禅经年,佛学与武学均有极造诣。(见金庸《倚天屠龙记》)

【密宗】

派之,源古代印度的密。唐开元年间(716720)善无畏、金刚智和华翻译传播,形成宗派。密宗以《经》和《金刚经》为依据,把乘佛的烦琐理论运用在简化通俗的诵咒祈祷,认为诵真言(意密)、手结契印(密)、心作观想(意密)三密同时相应,可即成佛。公元804年唐学法,密宗传入本,成立了真言宗。公元八世纪至十世纪间,印度密传入中国西藏地区,建立了西藏密传统。密宗的著名武功为手印。

【天龙八部】

名词。佛经说拥护佛的有诸天及龙神等八部,经常参与听佛说法。《法华经;提婆达多品》:“天龙八部、与非,皆遥见彼龙女成佛。”(非,即形貌似而实际的众生。)天龙八部即“非”,包括八种神,因以“天”及“龙”为首,故名。八部者,天,指天神;二龙,指龙神;三夜叉,食鬼之神;四乾闼婆,只食气的乐神;五阿修罗,执拗而善妒之神;六迦楼罗,食龙之;七那罗,头生角的乐神;八睺罗迦,蟒神。这八种神怪,各有奇特的个和神通。金庸将“天龙八部”作为部小说的名字,小说写的是北宋时武林中的故事,其中并无神怪,借用此名是象征书中那些各异的尘世

【楞伽经】

经名。少林寺僧觉远掌管藏经阁,部达手书的《楞伽经》,其间却杂写有绝武学“九阳真经”的经文,拘泥化的觉远将两种经文视为觉间竟然神功已成。(见金庸《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》)《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗经》,相传释伽牟尼在楞迦山讲说此经。现存有三种汉文译本,通行《南朝宋那跋陀罗》译本,四卷。经文主旨,在以名、相、妄想(分别)、正智、如如等五法和徧计、依、圆成等三,说明宇宙万有皆是虚假实,唯是自心所现,而导归于灭之涅槃。又于八识中建立如藏为第八藏识,它着善善因,是认识世界切的本源。菩提达以此经为禅宗“□□”的据,唯识宗和早期禅宗亦以此作为主典籍。金庸将之写入小说节中。

手涌

在新派武侠中,常常现有“手印”的武功。手印在梵语中诃穆德拉”,意译为“印”,相当于汉传佛所说的“佛祖心印”。印是印玺,“印”专指为佛祖所印证的修持心或心传。手印为藏传佛嘎举派密法的髓,萨迦派、格鲁派也有传行。

手印法致分为三种:、实住手印。通研习佛经纶,或得师授、明了“真理”之理,依所悟解而修禅调心,令与真实相应;二、手印。属无瑜伽部法,须经灌、修瓶气、金刚诵、拙,渐达气足心,生、乐二的禅定觉;三、光明手印。此法主依赖师的加持而获得顿悟。这种手印是手印法的“最胜义心传”,须以修气功等为基础,但修习者须有等的素质,遇等的师。

密宗还有个术语“手印”。手印又称“印契”,指手所的各种。密宗以手印为表示本尊意愿、能种方式,有如国王的印玺,为权、敕令的表示,故称为印。密宗的手印种类很多,各有其义和用场,有手语言的意味。手印在瑜伽修习中,对禅功有素者说,作为种表示定意愿,又与自经络相应的发功信号,有助于气的发放及意念作用的成功。所以,“手印”和“手印”俱是藏传佛中的禅功修习方法,并无武功的成分,但它们与气功有联系,武侠小说家们于是臆想门厉害的手印武功。从金庸的武侠小说里现的“手印”武功看,它是厉的掌法。

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